شريف در نقض آن مجموعه يافت و عنوان آن را بنام نامى و اسم سامى حضرت صاحب - الزّمان امام محمد بن الحسن المهدى صاحب الامر ( ع ) مزيّن ساخت » . ( آنگاه عبارت خطبه را نقل نموده تا آنكه گفته ) : « و مخفى نماند كه لطايف فوايد و اخبار و نفايس فرايد و اسرار در كتاب مذكور بسيار است و ما در مواضع متعدّده از اين مجالس از لطايف كلمات او باستشهاد مذكور ساخته‌ايم و آن را زينت كتاب خود شناخته‌ايم ، و چون وجود آن نسخه بغايت نادر است و مع هذا آنچه از نسخ آن به نظر اين قاصر رسيده بغايت سقيم است لاجرم ذكر شطرى از لطايف او را كه بعد از تأمّل و فكر بسيار تصحيح نموده يا محصّل از آن فهميده مغتنم دانسته به آن اشتغال مينمايد » . افندى ( ره ) در رياض العلماء در ترجمهء مصنّف ( ره ) بعد از نقل عبارت قاضى ( ره ) از مجالس نسبت بفوايدى كه در كلام وى بنفاست آنها اشاره شده چنين گفته : « و ما آن فوايد را در كتاب « وثيقة النّجاة « 1 » » در قسم سوم كه در باب مسائل مربوط بامامت است نقل نموديم ( تا آنكه گفته ) كتاب نامبرده [ يعنى كتاب نقض ] كتابى است در امامت ؛ لطيف و پرفايده ، و اكنون يك نسخهء عتيق از آن در نزد من است ، و چند نسخهء ديگر از آن را نيز ديده‌ام و از آن جمله است نسخهء عتيقى كه در نزد مولى ذو الفقار است ( تا آخر كلمات او ) « 2 » » . رافعى در « تدوين » در باب عين تحت عنوان الاسم السّادس ( ص 241 نسخهء عكسى اسلامبول و ص 342 نسخهء عكسى اسكندريّه ) گفته : « عبد الجليل بن أبي الحسين بن [ ابي ] الفضل أبو الرّشيد القزويني يعرف بالنّصير ، واعظ ، اصولىّ ، له كلام عذب في الوعظ و مصنّفات في الاصول ، توطّن الرّىّ ، و كان من الشّيعة » .

--> ( 1 ) - اين كتاب طبق معرفى صاحب الذريعه ( ج 25 ؛ ص 27 ) بسيار مهم و مفصل و مبسوط بوده است ليكن تاكنون من به زيارت آن موفق نشده‌ام و نميدانم از بين رفته يا هست ؟ ( 2 ) - طالب نص عبارت افندى ( ره ) برياض العلماء مراجعه كند يا بمقدمهء نقض و تعليقات آن ( ص 25 ) .